Dourous Corbeil

Qui sommes-nous

Webmaster — 2014-03-13T13:56:54Z

- Ce site est dédié au partage d'audio de cours, conférences ou de pêche du vendredi traduit en français qui pour la plus plupart ont été enregistrés à la mosquée de Corbeil-Essonnes. Une rubrique "Articles" est aussi disponible traitant de sujets divers.

- Qui sommes-nous

Conseil adressé à tous les musulmans

Webmaster — 2013-11-28T21:48:59Z

De Cheikh Abd-Al-Azîz ibn Abd-Allah ibn Bâz aux musulmans qui le liront. Qu'Allah m'accorde ainsi qu'à eux la possibilité d'emprunter la voie de Ses serviteurs croyants et me préserve ainsi qu'eux d'emprunter la voie de ceux qui méritent Sa colère et de ceux qui se sont égarés.}}

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Je fais ceci dans un esprit de conseil et de rappel, conformément aux versets suivants :{{ }}Et rappelle ; car le rappel profite aux croyants. , Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Au nom d'Allah le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. Selon cette parole du Prophète (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) : La vraie foi consiste à tenir bon conseil". - "A qui ?", demandèrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoyé, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur répondit-il. Ce hadith est rapporté par Mouslim.

Ces versets évidents et ce hadith démontrent explicitement la légitimité de se rappeler les prescriptions d'Allah les uns aux autres, de se conseiller les uns les autres, de se recommander mutuellement le bien et d'y inciter les autres, car ceci est profitable aux musulmans. Par conséquent, apprend à l'ignorant, guide l'égaré, attire l'attention de l'inattentif, rappelle à celui qui oublie et encourage le savant.

Exercer son savoir et réaliser de nombreux autres intérêts.

Allah, l'Exalté, a certes crée la Création pour qu'elle L'adore et Lui obéisse, et a envoyé les messagers pour rappeler, annoncer et avertir, comme Allah, l'Exalté, l'a dit : Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. et Il a aussi dit : Obéissez à Allah et obéissez au Messager et si vous vous détournez... il n'incombe à Notre messager que de transmettre en clair (son message). Allah, l'Exalté, a dit également : en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. et Il a dit : Eh bien, rappelle ! Tu n'es qu'un rappeleur,

Chaque personne dotée d'un savoir doit en faire part aux gens ; les conseiller pour l'amour d'Allah et le diffuser dans la mesure du possible. Ceci s'inscrit dans le cadre du devoir de la communication et de la prédication, à l'instar des nobles messagers, que la paix soit sur eux. Cela afin d'éviter de tomber dans le péché de la dissimulation du savoir, pour lequel Allah a prévu un châtiment, comme ceci figure dans le Saint Coran et comme Allah, l'Exalté, l'a dit : Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent, Dans un hadith authentique, le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), a dit Quiconque montre à autrui la voie vers une bonne action, aura une récompense équivalente à celle de la personne qui aura fait cette bonne action. Il (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) a dit : Quiconque appelle à la bonne direction aura une récompense équivalente à celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminuée. Et quiconque appelle à l'égarement, se verra chargé d'un péché équivalent à celui de ceux qui le suivront, sans que leur péché ne soit toutefois diminué. Ces deux hadiths ont été rapportés par Mouslim dans son Sahîh.

Après avoir pris connaissance de ce qui précède, je vous recommande ainsi qu'à moi-même de craindre Allah, L'Exalté, en secret et en public, dans les moments de malheur comme dans les moments de bonheur. Telle est la recommandation d'Allah et celle de Son Messager (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) Comme Allah, l'Exalté, l'a dit : "Craignez Allah !" Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes. Le Prophète (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) disait dans ses sermons Je vous recommande, dit - il, de craindre Allah, et d'obéir au détenteur du pouvoir. La crainte d'Allah est un terme général qui englobe tout le bien, ce qui signifie en réalité accomplir ce qu'Allah a donné l'ordre de faire, éviter ce qu'Allah a prohibé, avec la plus grande sincérité et par amour pour Lui, par volonté d'obtenir Sa rétribution et par crainte de Son châtiment. Allah a donné l'ordre à Ses serviteurs de Le craindre et leur a promis, pour cette crainte, de leur faciliter les choses, de dissiper les malheurs qui les frappent, de leur faciliter leur subsistance, de leur pardonner les mauvaises actions et de leur accorder le paradis. Allah, l'Exalté, dit : Ô hommes ! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l'Heure est une chose terrible. Allah, l'Exalté, a dit : Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Allah, l'Exalté, a dit également : Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas. Allah, l'Exalté, a dit de même : Les pieux auront auprès de leur Seigneur les Jardins du délice. Quiconque craint Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense. Il est en fait plusieurs versets qui traitent de ce sujet.

Ô communauté des musulmans, faites preuve de vigilance envers Allah, l'Exalté, hâtez-vous de Le craindre dans toutes les situations, jugez-vous vous-mêmes pour toutes vos paroles, vos actions et vos échanges. Faites ce qui est acceptable dans la charia et évitez de faire ce qu'elle prohibe, même si cela peut vous apporter beaucoup de profits ici-bas. Certes ce qui se trouve chez Allah est meilleur et éternel. Celui qui abandonne une chose par crainte d'Allah, Allah le récompensera par une chose meilleure. Lorsque les Serviteurs font preuve de vigilance envers Allah, l'Exalté, et Le craignent en obéissant à Ses ordres et en évitant ce qu'Il a prohibé, Allah leur accorde ce qu'Il a réservé à cette piété, à savoir, la dignité, le succès, une grande subsistance, une issue aux difficultés, le bonheur et le salut dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-delà.

Nulle personne dotée de raison et d'un minimum de clairvoyance n'ignore que ce qui frappe la majorité des musulmans, à savoir, l'endurcissement du cœur, le renoncement à la vie de l'au-delà, le refus de faire ce qui est nécessaire pour obtenir le salut, l'engouement pour la vie d'ici-bas et les moyens déployés avec intérêt et avidité pour en jouir, sans distinguer entre ce qui est licite et ce qui ne l'est pas, le penchant de la plupart d'entre eux pour les plaisirs, pour les différentes formes de distraction et de divertissement, ne sont dus qu'à l'éloignement volontaire des cœurs qui se sont détournés de la vie de l'au-delà, de l'amour et de l'invocation d'Allah, de la méditation sur Ses grâces et bienfaits et sur Ses signes manifestes et latents. La majorité d'entre eux ne se préparent pas pour la rencontre avec Allah, ils ne se rappellent pas qu'ils se tiendront un jour devant Lui et qu'après cette situation grave, ils iront soit au paradis soit en enfer.

Ô communauté des musulmans, faites attention et repentez-vous, approfondissez vos connaissances religieuses, empressez-vous d'accomplir les ordres qu'Allah vous a prescrits, évitez ce qu'Allah vous a prohibé pour obtenir dignité, sécurité, guidance et bonheur dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-delà. Prenez garde de vous laisser submerger par la vie d'ici-bas et de la préférer à la vie de l'au-delà, car ceci n'est digne que des ennemis d'Allah et des vôtres, les mécréants et les hypocrites, et est l'une des plus grandes causes qui attirent le châtiment dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-delà comme Allah, l'Exalté, l'a dit en décrivant Ses ennemis : Ces gens-là aiment [la vie] éphémère (la vie sur terre) et laissent derrière eux un jour bien lourd [le Jour du Jugement]. et Il a dit : Que leurs biens et leurs enfants ne t'émerveillent point ! Allah ne veut par là que les châtier dans la vie présente, et que (les voir) rendre péniblement l'âme en état de mécréance.

Vous n'avez pas été crée pour jouir de la vie d'ici-bas mais de celle de l'au-delà et vous avez reçu l'ordre de "vous ravitailler en bonnes actions" pour cette dernière. La vie d'ici-bas a été créée pour vous, afin que vous en usiez pour adorer Allah, l'Exalté, Qui vous a crée, afin que vous vous prépariez à Sa rencontre, que vous méritiez Sa grâce et Sa générosité et que vous méritiez de vivre à Ses côtés dans les Jardins du délice. Il serait laid pour une personne dotée de raison de se détourner de l'adoration de Son Créateur et Educateur et de la grâce qu'Il lui a réservée, et de lui préférer ses passions animales et l'avidité pour les plaisirs éphémères de la vie terrestre, alors qu'Allah lui garantit ce qui est meilleur et lui assure une meilleure fin dans la vie de ce bas-monde et celle de l'au-delà.

Le musulman doit se méfier de se laisser fourvoyer par la plupart et de dire : "Les gens font ceci, ont l'habitude de faire cela, je suis avec eux". Ceci est une grande calamité, qui a auparavant entraîné la damnation de la majorité de ceux qui ont vécu jadis. Cependant, vous, Personne raisonnable, vous devez vous regarder vous-même, faire un retour sur vous-même, tenir à la vérité même si les gens s'en détournent, éviter ce qu'Allah a prohibé même si les gens le font, car la vérité mérite davantage d'être observée comme Allah, l'Exalté, l'a dit : Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah. Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent. Certains des prédécesseurs, qu'Allah leur fasse miséricorde, disent : "Ne tournez pas le dos à la vérité pour le motif que seul un petit nombre de gens la suivent et ne vous laissez pas abuser par le faux parce que le plus grand nombre s'y livrent".

Je suis heureux d'achever ce conseil par ces cinq points qui contiennent tout le bien.

Le premier point : est la sincérité vouée exclusivement à Allah dans tous les moyens de nous rapprocher de Lui, qu'ils soient verbaux ou pratiques, la nécessité de se méfier du polythéisme sous toutes ses formes, première obligation qui passe avant toutes les autres.

Le plus important est l'attestation qu'il n'y a aucune autre divinité qu'Allah qui mérite l'adoration. Aucune action ni parole des serviteurs n'est valable sans que ce précepte soit correct et intègre, comme Allah, l'Exalté, l'a dit : En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : « Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants.

Le deuxième point : s'instruire dans le Coran et la Sunna du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) y tenir, interroger les oulémas au sujet de tout ce qui vous est incompréhensible dans la religion. Ceci est d'ailleurs une obligation pour chaque musulman, qui n'a pas le choix entre "prendre ou laisser", qui ne peut obéir à son avis ou à ses passions sans savoir, ni clairvoyance. Ceci est la signification de "J'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah." (Salla AllahAlaihi Wa Sallam). Cette déclaration impose au serviteur de croire en Mohammad (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) qui est véritablement le messager d'Allah, de s'attacher et de croire à ce qui lui a été révélé et ce qu'il dit, de n'adorer qu'Allah l'Exalté que par ce qu'Il a prescrit par le biais de Son messager, (Salla AllahAlaihi Wa Sallam), comme l'Exalté l'a dit : Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera Allah (l'Exalté) a dit : Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en.

Le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette. Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim. Il (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) a dit également : Tout acte non conforme à nos enseignements est à rejeter. rapporté par Mouslim dans son Sahîh. Celui qui se détourne du Coran et de la Sunna, suit donc ses passions, désobéit à Son Seigneur et mérite l'abomination et le châtiment comme Allah, l'Exalté, l'a dit : Mais s'ils ne te répondent pas, sache alors que c'est seulement leurs passions qu'ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d'Allah ?

Allah, l'Exalté, décrit les mécréants comme suit : Ils ne suivent que la conjecture et les passions de (leurs) âmes, alors que la guidée leur est venue de leur Seigneur. Suivre la passion, qu'Allah nous en préserve, voile la lumière du cœur et détourne de la vérité, comme Allah, l'Exalté, l'a dit : "Méfiez-vous, qu'Allah vous fasse miséricorde, de suivre la passion et de tourner le dos à la guidance. Vous devez tenir à la vérité et y appeler, vous devez vous méfier de celui qui la contredit afin de gagner les biens de la vie de ce bas-monde et de celle de l'au-delà.

Troisième point : accomplir les cinq prières en commun et les observer régulièrement figurent parmi les obligations primordiales et les plus importantes après l'attestation de foi. Ceci constitue le pilier de la religion et le deuxième élément de base de l'Islam. C'est le premier acte dont le Serviteur devra rendre compte le jour de la Résurrection. Celui qui observe régulièrement la prière aura observé sa religion ; celui qui la délaisse aura abandonné l'Islam. Quel plus grand malheur sera le sien et quelle pire fin serait la sienne, le jour où il se tiendra devant Allah. Vous devez donc, qu'Allah vous fasse miséricorde, l'observer et vous la recommander les uns les autres et devez désapprouver celui qui ne l'accomplit pas et la délaisse.

Ceci se loge à l'enseigne de la coopération pour la bienfaisance et la piété. D'après le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), Le pacte qu'il y a entre nous et eux, c'est la prière, et celui qui la délaisse aura certes mécru. rapporté par l'imam 'Ahmad et les auteurs des Sounans, en citant de bons narrateurs. Le Prophète (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) a dit : Entre l'homme, la mécréance et le polythéisme, il y a l'abandon de la prière rapporté par Mouslim dans son Sahîh. Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Quiconque parmi vous s'aperçoit de quelque chose de répréhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cœur. Or, cette dernière attitude constitue le degré le plus faible de la foi. rapporté par Mouslim dans son Sahîh.

Le quatrième point : accorder de l'intérêt à la Zakât et veiller à s'en acquitter selon la prescription divine, car il est le troisième pilier de l'Islam. Chaque musulman apte à accomplir les obligations religieuses doit recenser tous ses biens, les calculer et en déduire la Zakât, à chaque fois qu'une année lunaire s'écoule et si ces biens ont atteint le Nissâb. Le musulman doit le faire de bonne volonté dans l'intention d'obéir aux ordres d'Allah, de Le remercier pour Ses grâces, d'être bienfaisant envers les serviteurs d'Allah. Lorsque le musulman se conforme à cette conduite, Allah double sa rétribution, compense ce qu'il a dépensé, bénit le reste de ses biens, le bénit et le purifie, comme Allah (Exalté soit-Il) l'a dit : Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis.

Lorsque le musulman lésine sur la Zakât et la néglige, Allah est en colère contre lui, ôte la bénédiction de ses biens, jette sur lui toutes les causes de la ruine et de la dépense déraisonnable, et le torturera avec ces biens le jour de la Résurrection, comme Allah, l'Exalté, l'a dit : A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un châtiment douloureux. Tout bien, dont la Zakât n'est pas prélevée, est considéré comme un bien thésaurisé (accumulé) et son propriétaire en sera châtié le jour de la Résurrection, qu'Allah nous en préserve ainsi que vous.

Concernant les autres musulmans qui sont déchargés de toute obligation religieuse, tels que les enfants et les aliénés, leur tuteur doit prélever la Zakât des biens de ce musulman, à chaque fois qu'une année lunaire s'écoule, vu l'ensemble des preuves tirées du Coran et de la Sunna qui démontrent l'obligation de prélever la Zakât des biens du musulman, que celui-ci soit apte à accomplir les obligations religieuses ou non.

Le cinquième point : tout musulman, femme ou homme, apte à accomplir les obligations religieuses doit obéir à tous les ordres donnés par Allah et Son messager, tels que le jeûne du mois de Ramadan, l'accomplissement du pèlerinage à La Mecque, tant qu'il en est capable, ainsi que toutes les prescriptions d'Allah et de Son Messager. Il doit prendre en haute considération les limites sacrées d'Allah, méditer sur la raison pour laquelle il a été crée et sur ce qu'il a eu l'ordre d'accomplir. Il doit constamment se juger lui-même ; s'il a exécuté ce qu'Allah lui a imposé de faire, qu'il se réjouisse, loue Allah et implore de Lui la constance et qu'il se méfie de l'arrogance, de la vanité et d'affirmer sa propre honorabilité.

Si par contre, il a manqué aux ordres d'Allah ou commis des actes prohibés par Lui, qu'il se hâte de se repentir sincèrement, de regretter et de se conformer aux ordres d'Allah. Qu'il multiplie les invocations, les demandes de pardon et les supplications adressées à Allah, l'Exalté, qu'il lui demande de lui accorder la possibilité de se repentir des péchés passés et de dire et de faire ce qui est bon.

Une fois que cette grâce est accordée au serviteur, elle devient la source de son bonheur et de son salut dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-delà. Cependant, s'il est inattentif à lui-même et obéit à ses passions et ses désirs et qu'il refuse de se préparer pour la vie de l'au-delà, ceci devient la cause de sa perte et la preuve de son égarement. Que chacun de vous soit donc attentif à lui-même, qu'il se juge lui-même, qu'il cherche ses défauts car il trouvera ce qui l'attristera, l'occupera et le désintéressera des autres. Ce qui fera naître dans son âme une soumission et une humilité à l'égard d'Allah et qui le poussera à demander Son pardon.

Cet examen de conscience, cette humilité et cette résignation à Allah est la cause du bonheur, du succès et de la dignité dans la vie de ce bas-monde et de celle de l'au-delà.

Chaque musulman doit savoir que la santé, tout bienfait, toute haute dignité, tout bien-être sont une grâce et un bienfait de la part d'Allah, l'Exalté. Il doit savoir également que toute maladie, tout malheur, la pauvreté, le manque de ressources, l'adversité d'un ennemi et autres sont causés par ses péchés et sa désobéissance.

Tous les châtiments et toutes les douleurs ont pour cause la désobéissance à Allah et la négligence de ce qui est dû à Son égard, comme Allah, l'Exalté, le dit : Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. et Il a dit : La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu'[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah).

Craignez Allah, serviteurs d'Allah, prenez en haute considération Ses ordres et Ses prohibitions, empressez-vous de vous repentir de tous les péchés, comptez seulement sur Lui, remettez vous à Lui, car Il est le Créateur de la Création, Celui qui subvient à la subsistance de tous, le Maître du destin de chacun. Nul ne peut pour soi ni bien ni mal, nul ne peut se donner la mort, la vie ou se faire ressusciter.

Privilégiez, qu'Allah vous fasse miséricorde, les devoirs dus à Allah et à Son messager et faites les prévaloir sur ceux dus à quiconque d'autre et sur l'obéissance à toute personne. Recommandez-vous les uns aux autres de faire le bien et interdisez-vous mutuellement de faire ce qui est répréhensible, conjecturez du bien d'Allah, invoquez-Le et demandez-Lui le pardon fréquemment. Entraidez-vous dans la bienfaisance et la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Ayez autorité sur les faibles d'esprit et obligez-les à accomplir ce qu'Allah leur a ordonné de faire. Alliez-vous aux serviteurs proches d'Allah et témoignez de l'hostilité aux ennemis d'Allah. Patientez et conseillez la patience aux autres jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur et que vous jouissiez du bonheur, de la dignité, de la puissance et d'un haut rang dans les Jardins du délice.

C'est Allah que nous implorons pour nous accorder ainsi que vous d'accomplir ce qui Le satisfait, d'assainir nos cœurs et de les emplir de Sa crainte ainsi que d'amour et d'humilité pour Lui, de nous permettre de conseiller pour Lui Ses serviteurs, de nous préserver ainsi que vous de nos propres maux et de nos mauvaises actions, d'agréer ceux qui nous gouvernent et tous ceux qui gouvernent les musulmans. Cela pour obtenir Sa satisfaction, pour faire triompher le juste et venir à bout du faux, de nous préserver tous de l'égarement des Tentations. Il est le Maître et le Seul qui puisse nous accorder tout cela.

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Prière et salut d'Allah sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

tirée des Fatawas de Cheikh Ibn BAZ, Numéro de la partie : 2 et Numéro des page : 144 à 153

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La zakat sur les biens (l'argent)

Webmaster — 2011-04-27T10:31:11Z

La zakat sur les biens

Le prélèvement de la zakat sur les salaires mensuels

Question : Je suis employé dans une société privée et je perçois chaque mois un salaire de quatre mille riyals saoudiens incluant une indemnité de non logement d'un montant de mille riyals saoudiens. Dois-je payer la zakat sur ce salaire ? Quel est alors le montant de la zakat ? Il faut noter que je n'ai pas d'autre source de revenu.

Réponse : Si, une fois réglées vos dépenses courantes, vous immobilisez le reste de la somme à titre d'épargne, et que cette épargne atteint le seuil de la zakat, soit environ près de quatre cent riyals saoudiens¹², vous devez payer la zakat sur cette épargne. Mais, il est impératif qu'une année complète se soit écoulée depuis le moment où ce seuil a été atteint. Si vous mettez de côté chaque mois une partie de votre salaire, il est préférable que vous fixiez un mois précis, au cours duquel vous vous acquitterez chaque année de la zakat due sur votre épargne pour cette année-là et les années précédentes. Le taux de la zakat [sur l'argent] correspond à un quart du dixième, c'est-à-dire à 2.5 % de la somme totale.

Qu'ALLAH nous accorde le succès !

Cheikh Ibn Jibrine

NDT : Le seuil d'imposition de la zakat est de 92 g pour l'or, 585 g pour l'argent. Tous les ans les musulmans doivent se renseigner sur le prix du gramme d'or du pays où ils résident et le multiplier par 92 pour connaître le seuil d'imposition de la zakat sur leur argent personnel (cette année au mois de janvier 2011 il est d'environ : 2918 € sur l'or).

La zakat de l'argent destiné au mariage

Première question : un homme a économisé de l'argent pendant plusieurs années afin de marier son fils. Doit-il payer la zakat sur cet argent, sachant qu'il n'économise cette somme que dans le but de financer le mariage de son fils ?

Réponse : Il doit prélever la zakat sur tout l'argent qu'il a économisé si celui-ci est resté intouché pendant une année, même s'il a l'intention de l'utiliser pour marier son fils, car tant que cet argent est en possession, il reste sa propriété, et il doit par conséquent payer sa zakat chaque année, jusqu'à ce l'argent soit dépensé pour le mariage ; c'est ce qu'il ressort des dispositions générales du Qur'an et de la sunna relatives au sujet.

Cheikh Ibn Baz

Deuxième question : Je suis fonctionnaire et je perçois mensuellement environ quatre mille riyals (4.000). En En un an, j'ai réuni un somme de dix-sept mille riyals (17.000) que j'ai placée dans un compte en banque sans l'investir. Je m'apprête à dépenser cette somme pendant le mois de Chawal -inchaa ALLAH- car je vais me marier et m'endetter pour un montant plusieurs fois supérieur à cette somme pour couvrir les frais du mariage. Ma question est donc la suivante : Est-ce la zakat est obligatoire sur ces dix-sept mille riyals, sachant que cette somme a été économisée en un an environ ? Et si la zakat est obligatoire sur cette somme d'argent, quel est le taux à appliquer ?

Réponse : la zakat est obligatoire sur la somme évoquée si elle est restée intouchée pendant une année, même si elle est destinée au financement du mariage ou au remboursement d'une dette ou à la construction d'une maison etc.., conformément aux arguments généraux indiquant l'obligation de payer la zakat sur l'or, l'argent et assimilés. La part obligatoire est le quart du dixième de la somme, c'est-à-dire vingt-cinq riyals pour mille riyals [2,5%]. Qu'ALLAH nous accord le succès.

Cheikh Ibn Baz

La zakat est obligatoire sur le capital et le bénéfice

Question : il est notoire que l'on est redevable, au titre de la zakat sur les biens, d'une aumône sur les biens possédés depuis plus d'un an, comme la monnaie, les produits des récoltes, l'or et l'argent. Mais nous aimerions avoir des renseignements concernant la zakat due sur l'argent atteignant le seuil d'imposition et épargne dans une banque islamique ? Est-ce le même taux, sachant que le pourcentage du bénéfice obtenu dans cette banque est négligeable ?

Réponse : L'argent déposé dans une banque islamique est soumis à la même règle que les autres biens ; il est obligatoire de payer sa zakat et celle de son bénéfice, lorsque la période d'un an s'est écoulée. Rappelons qu'elle correspond au quart du dixième de la somme initiale et des bénéfices pris ensemble [2,5%].

Cheikh Ibn Baz

La zakat est obligatoire pour toute somme immobilisée pendant un an si elle atteint le seuil d'imposition.

Question : Une personne a épargné une certaine somme d'argent à la sueur de son front. Une année s'est écoulée depuis qu'elle a été placée la majeure partie de cette somme en épargne ; toutefois ; elle la investie ensuite dans des affaires qui lui ont rapporté des bénéfices. Elle voudrait savoir si la zakat est éxigible sur cette somme ?

Réponse : La zakat est obligatoire sur l'argent qu'elle a économisé et qui a été immobilisé un an durant après avoir atteint le seuil d'imposition. Peu importe qu'elle le dépense par la suite pour financer un mariage ou autres chose. Si elle ne s'acquitte pas de la zakat due sur ses biens, cela lui est compté comme une dette qu'elle doit payer. Quand à l'argent qui a été épargné pendant moins d'un an, c'est-à-dire qu'elle l'a dépensé avant ce délai, il n'y a pas de zakat à payer dans ce cas.

Le comité Permanent

La zakat sur l'épargne

Question : la zakat est-elle obligatoire sur la partie du salaire qu'on épargne pendant un an, même si elle ne me rapporte pas d'intérêt, et sachant que je mets de coté afin d'assuré ma subsistance et celle de ma famille ? La zakat est-elle encore obligatoire dans ce cas ?

Réponse : Oui, la zakat est obligatoire dès lors que cette somme est immobilisée pendant une année car l'intention de faire du commerce n'est pas une condition nécessaire pour qu'un bien soit soumis à la zakat. C'est pour cela que la zakat est imposée sur les fruits et les graines, même si l'on ne les destine pas à la vente. Dans le cas où une personne possède, par exemple, chez elle des dattiers dont la récolte atteint le seuil (requis pour la zakat), même si elle la destine à son utilisation personnelle, la zakat est obligatoire sur les fruits de ces dattiers ; c'est la même chose pour les plantes, et autres catégories soumises à la zakat. C'est aussi le cas du bétail qui paît sur de la terre ferme, la zakat est exigible, même si l'homme ne les destine pas à la vente. Il en est de même des dirhams même si l'homme ne les destine pas au commerce. Ainsi la zakat est obligatoire sur le salaire destiné à la subsistance du moment qu'il reste immobilisé un an durant en ayant atteint le seuil d'imposition requis.

Toutefois, voici une question qui perturbe bien des gens : beaucoup conservent l'argent qui provient du salaire mensuel, de la location mensuelle d'une maison ou d'une boutique, ou autres sources de ce genre, dans une caisse ou coffre, où ils placent et retirent sans cesse de l'argent ; dans ces condition, il devient difficile de distinguer les sommes possédées depuis plus d'un an du reste. Dans ce cas, nous disons que si tout au long de l'année la somme totale réunie n'as pas été inférieur au seuil de la zakat, il est préférable qu'il fixe le début de son cycle à partir de la date à laquelle il a épargné une somme égale au seuil de la zakat ; ensuite il paie sa zakat à la fin de son cycle d'un an. De cette façon, il aura payé à temps la zakat des sommes possédées depuis un an et il aura anticipé la zakat des sommes possédées depuis moins d'un an. Il n'y a pas de mal à payer la zakat à l'avance. Cette méthode est plus pratique pour lui que s'il considérait chaque mois isolément.

Cheikh Ibn Otheimine

Le seuil de la zakat sur l'argent

Le seuil de la zakat

Question : A l'époque du Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), le seuil de la zakat sur l'argent était de 200 dirhams, ce qui équivaut à 57 riyals, et le seuil de la zakat de l'or était de 20 dinars. Toutefois, cela ne tient plus aujourd'hui, car 20 dinars n'équivalent pas à 57 riyals mais ont une valeur bien supérieure à cela. Que faire donc ?

Réponse : Le seuil de la zakat sur l'argent est de 200 dirhams, soit 56 riyals saoudiens en pièces d'argent ou

L'équivalent de leur valeur en billets de banque¹³. Le seuil de la zakat de l'or est de 20 mitsqals, c'est-à-dire le poids de onze pièces d'or saoudiennes et trois septièmes, ou l'équivalent de leur valeur en billets de banque qui ont la même appréciation que l'or.

Le Comité Permanent

NdT : Le seuil d'imposition de la zakat est de 92g pour l'or, 585g pour l'argent. Tous les ans les musulmans doivent se renseigner sur le prix du gramme d'or du pays ou ils résident et le multiplier par 92 pour connaître le seuil d'imposition de la zakat sur leur argent personnel(cette année au mois de janvier 2011 il est d'environ : 2918 € sur l'or)

Le seuil d'imposition sur les billets de banque en circulation

Question : Je voudrais faire part à Votre Eminence de la divergence de certains sur le seuil de la zakat sur les billets de banque en circulation. Parmi eux, il y en a qui ont dit que ce seuil est de 200 riyals, par analogie à 200 dirhams ; certains ont dit qu'il est de 56 riyals ; tandis que d'autres ont dit que c'est la valeur en riyals de 200 dirhams en pièces d'argent. Si nous évaluons le prix de 200 dirhams en pièces d'argent d'après le cours actuel, il sera de 800 riyals saoudiens à peu près. Je suis vraiment embarrassé par cette situation. Je vous prie de bien vouloir m'éclairer, -Qu'Allah vous récompense !

Réponse : Le seuil de l'argent à partir duquel la zakat est obligatoire est de 200 dirhams, qui équivalent à 140 mitsqals, soit une valeur de cinquante six riyals saoudiens en pièces d'argent ou l'équivalent en billet de banque¹⁴.

Qu'Allah nous accorde le succès. Que la paix et les bénédictions d'Allah sur Son Serviteur et Envoyé Muhammad, sur sa famille et sur ses Compagnons.

Le Comité Permanent.

14 NDT : Le seuil d'imposition de la zakat est de 92g pour l'or, 585g pour l'argent. Tous les ans les musulmans doivent se renseigner sur le prix du gramme d'or du pays ou ils résident et le multiplier par 92 pour connaître le seuil d'imposition de la zakat sur leur argent personnel(cette année au mois de janvier 2011 il est d'environ : 2918 € sur l'or)

Comment s'acquitter de la zakat sur l'argent ?

Question : J'ai un salaire mensuel qui excède mes besoins ; aussi, je place le surplus sur un compte bancaire, et chaque mois cette épargne augmente globalement, mais parfois le montant de la somme mensuellement épargnée n'est pas fixe.

Dois-je m'acquitter de la zakat mois par mois, une fois qu'une année entière se sera écoulée pour chacun de ces versements, avec les difficultés que cette méthode comporte, ou bien dois je choisir un mois précis de l'année au cours duquel je vais évaluer mon capital et m'acquitter de la zakat de façon globale, et attendre ensuite le retour de ce mois l'année suivante pour faire de même, et ainsi de suite ?

Réponse : Nous vous recommandons la seconde méthode, car plus facile et pratique et méritoire du

point de vue de l'adoration : vu que vous anticiperez le paiement de la zakat, votre récompense n'en sera que plus grande -in-chaa-Allah-. Vous choisirez donc un mois précis comme par exemple le mois de Ramadan

chaque fois que ce mois arrivera, vous évaluerez le montant de votre épargne et vous acquitterez de la zakat correspondante pour Allah, même si une partie de la somme n'a été épargnée que depuis un ou deux mois.

Cheikh Ibn Jibrine

Comment s'acquitter de la zakat ?

Première question : Un fonctionnaire verse chaque mois une partie de son salaire mensuel sur son compte d'épargne, mais le montant de cette épargne varie : il y a des mois où la somme versée est réduite et d'autres où elle augmente. Une année entière s'est écoulée depuis le versement des premières sommes, mais ce n'est pas le cas pour le reste, de plus il ne connaît pas le montant exact de chaque versement mensuel. Comment peut-il s'acquitter de la zakat ?

Deuxième question : Un autre fonctionnaire perçoit un salaire mensuel et garde chez lui, dans un coffre, tout ce qu'il perçoit. Il retire de ce coffre chaque jour et à intervalles rapprochés des sommes différentes en fonction de ses besoins et de ceux de sa maison. Comment évaluer si son épargne a achevé ou non le cycle d'un an ? Comment s'acquitter de la zakat dans un cas pareil, sachant, comme nous l'avons dit plus haut, que l'épargne n'a pas été immobilisée dans son intégralité pendant un an ?

Réponse aux deux questions : Etant donné que la première et la seconde question vont dans le même sens, le Comité Permanent a jugé bon d'apporter une réponse globale qui profite aux deux. Prenons donc le cas de celui qui possède une somme d'argent atteignant le seuil requis pour la zakat, et y ajoute ensuite d'autres sommes d'argent à des moments différents qui ne résultent pas de la première et ne proviennent pas d'elle, mais sont complètement indépendantes comme celles qu'un fonctionnaire épargne mensuellement sur son salaire, celles qui proviennent d'une succession, d'un don ou des revenus de location d'un immeuble... S'il est soucieux de mener les choses avec soin, s'il désire ne payer aux ayant droits que la zakat à laquelle ils ont droit sur ses biens, il lui faut établir un fichier de comptes pour ses gains dans lequel il établira le cycle annuel particulier à chacune de ces sommes et qui commence le jour de leur acquisition. Ensuite, il s'acquitte de la zakat de chaque montant séparément, à chaque fois qu'il arrive à la fin du cycle d'un an à partir du jour de son acquisition.

Mais s'il ne veut pas se fatiguer inutilement, emprunte la voie de la générosité et se réjouit de préférer les pauvres et les autres bénéficiaires de la zakat à sa personne, il s'acquittera de la zakat exigible sur tout l'argent qu'il possède quand une année se sera écoulée à partir de la date à laquelle il a atteint le seuil de la zakat. Ceci lui assure une plus grande récompense, l'élève en degré, lui assure plus de tranquillité, et lui permet de mieux veiller à la sauvegarde des droits des pauvres, des nécessiteux et de l'ensemble des ayant droits de la zakat. Quant au surplus qu'il paye en plus de la zakat obligatoire, qu'il considère cela comme une largesse, une charité supplémentaire offerte à titre de reconnaissance envers Allah pour Ses bienfaits et Ses innombrables libéralités et dans l'espoir qu'Allah () lui augmente Ses bienfaits ; Allah () dit en effet :

(Si vous êtes reconnaissants, très certainement .J 'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous)¹⁵.

Qu'Allah Mous accorde le succès.

Le Comité Permanent

15. Sourate 14/Verset 15

II est permit de payer la zakat en l'avance

Question : Je suis fonctionnaire et chaque mois je verse une partie de mon salaire sur mon compte d'épargne. Le montant de cette épargne varie. Comment m'acquitter de la zakat dans ce cas ?

Réponse : Il vous incombe de vous acquitter de la zakat sur toute somme placée en épargne pendant un an. Si vous vous acquittez de la zakat sur l'ensemble de votre épargne après qu'une année se soit écoulée sur le premier montant, c'est suffisant ; dans ce cas, la zakat des dernières sommes est payée à l'avance, puisque pour cette partie, le délai d'un an ne s'est pas encore écoulé. Le paiement anticipé de la zakat est permis, surtout en cas de besoin.

Le Comité Permanent

Jugement islamique relatif au paiement de la zakat à son frère et à son oncle ( ou un proche parents)

Question : Est-il permis à une personne de donner la zakat à son frère besogneux (il est pauvre et travaille mais ses revenus ne lui suffisent pas) ?

De même, est-il permis à une personne de donner la zakat à son oncle s'il est pauvre ? La femme peut-elle donner la zakat de ses biens à son frère, à sa tante ou à sa sœur ?

Réponse : Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme ou une femme donne sa zakat à son frère, sa soeur, son oncle, sa tante et à tous les autres proches parents, s'ils sont pauvres, conformément aux arguments généraux relatifs à ce sujet. Bien mieux, leur donner la zakat constitue à la fois une aumône et un moyen de consolider des liens de parenté. Le Prophète () a dit en effet : « La Sadaqah (zakat) donnée à un indigent est une Sadaqah et celle donnée à un proche parent, est une Sadaqah et une consolidation des liens de parenté ... ». Il faut excepter cependant de cela les parents et leurs géniteurs, de même que les enfants mâles et femelles, et leurs descendants. En effet, on ne doit pas leur donner la zakat, même s'ils sont pauvres. Il incombe à l'individu d'utiliser ses biens pour subvenir à leurs besoins s'il en est capable et s'il n'y a personne en dehors de lui pour les prendre en charge.

Cheikh Ibn Baz

Le paiement de la zakat à sa sœur

Question : J'ai une sœur mariée dont la situation n'est pas facile ; m'est-il permis de 1ui donner une partie de la zakat de mes biens afin de remonter son niveau de vie et de l'aider à éduquer ses enfants ?

il faut signaler que son mari ne s'occupe que de sa propre personne et que nous nous sommes lassés de chercher à améliorer sa conditions.

Réponse : Si elle est pauvre, si son mari ne subvient pas à ses besoins et que vous n'avez pas réussi à améliorer la situation de ce dernier et s'il n'y a personne pour le ramener à l'ordre, il est permis de lui donner la zakat en fonction de ses besoins.

Cheikh ibn Baz

La zakat sur l'argent prêté

La zakat sur la dette

Question : J'ai réclamé une dette auprès d'un frère qui doit me la rembourser, dois-je payer la zakat sur cet argent ?

Réponse : Si la dette que vous réclamez a été contractée par des gens solvables qui sont en mesure de vous rendre votre dû dès que vous le sollicitez, vous devez payer la zakat correspondante chaque année : c'est comme si vous étiez effectivement en possession de votre argent et que vous l'aviez mis en dépôt chez eux. Par contre, si l'endetté est insolvable et ne peut pas vous rembourser, ou s'il n'est pas insolvable mais diffère le remboursement sans que vous soyez en mesure de récupérer votre droit, le point de vue juste parmi les avis des savants à ce sujet est que vous n'êtes pas tenu de payer la zakat dans ce cas jusqu'à ce que vous récupériez votre argent. Lorsque vous le récupérerez, vous entamerez un cycle d'un an et vous acquitterez de la zakat lorsqu'il sera révolu. Il n'y a pas de mal à ce que vous payiez la zakat d'une année à titre de remplacement pour toutes les années où l'emprunt ne vous a pas été restitué ; tel est l'avis de certains savants. Toutefois, vous n'êtes obligé de payer la zakat qu'à partir du moment où vous aurez été remboursé et que le cycle d'un an aura été achevé : à ce moment, vous serez obligé de payer la zakat. C'est sur cette dernière opinion que je porte mon choix.

Cheikh Ibn Baz

Qui est redevable de la zakat ?

Webmaster — 2011-04-27T10:30:55Z

Qui est redevable de la zakat ?

La zakat est obligatoire sur les biens de l'enfant et de l'adulte

Question : Je suis un jeune homme âgé de dix-sept ans. Je vis avec mes parents et mon père subvient à mes besoins. J'ai placé de l'argent sur un compte d'épargne dans une banque islamique depuis maintenant une année. Suis-je redevable de la zakat ? Est-ce que les bénéfices doivent être également soumis à la zakat ? La zakat commence-t-elle à l'âge de la puberté ?

Réponse : La zakat est obligatoire sur les biens soumis à la zakat, c'est-à-dire le bétail, l'or et l'argent, les produits de la terre et les produits destinés à la vente, et cela même si leur propriétaire est un enfant. La zakat est donc obligatoire sur les biens de l'orphelin au même titre que ceux de l'adulte, c'est à son tuteur de la prélever sur les biens de l'enfant. Elle est également obligatoire sur les bénéfices de vente, même s'ils sont inférieurs au seuil requis pour la zakat, dès lors que le capital atteint ce seuil. Et Allah sait mieux.

Cheikh Ibn Jibrine

la zakat est obligatoire sur les bien de l'orphelin et du malade mental

Question : La zakat est-elle obligatoire sur les biens de l'orphelin et du malade mental ?

Réponse : La zakat est obligatoire sur les biens de l'orphelin et du malade mental s'ils sont libres, musulmans et sont les seuls possesseurs de ces biens. En effet, le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit dans un hadith rapporté par Ad-Darouqoutni :

« Que celui à qui on confie la gestion des biens de l'orphelin commerce avec cela, et ne les laisse pas s'user par la Sadaqah ». Dans le même ordre d'idées, l'Imam Mâlik rapporte dans Al Muwatta' d'après Abdur-Rahman ibn Al-Qassim que son père a dit : « Aïcha nous avait sous sa tutelle, moi et un frère à moi, alors que nous étions orphelins et elle s'acquittait de la zakat sur nos biens ».

Le point de vue qui prône l'obligation de la zakat sur les biens de l'orphelin et du malade mental, est celui d'Ali, d'Ibn Omar, de Jabir, d'Aïcha et d'Al-Hassan ibn Ali ; cela a été rapporté d'eux par Ibn Al-Moundzir.

Le Comité Permanent

Exposé sur la zakat et son importance

Webmaster — 2011-04-27T10:30:25Z

Exposé sur la zakat et son importance

Du Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz

La louange appartient exclusivement à Allah ; que la paix et les bénédictions soient sur celui après qui il n'y aura point d'autre prophète, sur sa famille et ses Compagnons.

Cet exposé se veut une exhortation à l'intention des musulmans, afin de leur rappeler l'importance de la zakat, qui est négligée malheureusement par un grand nombre d'entre eux. Nombreux, en effet, sont ceux qui ne s'en acquittent pas convenablement alors qu'il s'agit de l'un des cinq piliers de l'Islam, de l'une des cinq prescriptions fondamentales qui en constituent la base, conformément à cette parole du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) :
« L'Islam est bâti sur cinq (piliers) : L'attestation qu'il n y a point de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah et que Muhammad est l'Envoyé d'Allah, l'accomplissement de la prière, le paiement de la zakat, le jeûne du mois de Ramadan, le pèlerinage à la maison Sacrée ». ¹ hadith rapporté par al boukhari et mouslim Parmi toutes les prescriptions religieuses, la zakat est l'une de celles qui témoignent le mieux de la sollicitude de l'islam pour ses fidèles : elle comporte en effet de nombreux bienfaits et apporte un secours bien utile aux plus démunis d'entre eux. Ainsi, d'un point de vue social, elle consolide les liens d'affection entre les riches et les pauvres, car les âmes sont enclines à aimer ceux qui leur font du bien. D'un point de vue plus moral, elle contribue à purifier l'âme et à la préserver de l'avarice ; le Qur'an évoque ceci dans un verset : « Prélève de leurs biens une Sadaqah par laquelle tu les purifies et les bénis ... »². Elle promeut donc chez le musulman les valeurs de générosité, d'altruisme et de compassion envers les nécessiteux. Ajoutons également qu'elle suscite la bénédiction et l'augmentation des biens, et que chaque don se voit remplacé par un bien meilleur. Allah (le très haut) a dit en effet : « Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il le remplace, et c'est Lui le Meilleur des donateurs »³
et le Prophète (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) a dit dans un hadith authentique : « Allah (le très haut) a dit :

« Ô fils d'Adam ! Dépense (dans le sentier d'Allah) et Nous subviendrons à tes besoins ».

Ce ne sont là que quelques exemples des nombreux bienfaits de la zakat.

Par ailleurs, un châtiment douloureux attend celui qui se montre avare ou négligent dans l'acquittement de la zakat. Allah (le très haut) dit :

« A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, annonce-leur un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le Feu de l'Enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos : Voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez » ⁴.

Tout bien sur lequel la zakat n'est pas prélevée est une fortune thésaurisée et sera pour son propriétaire l'instrument de son châtiment au jour du Jugement Dernier, comme nous en informe ce hadith authentique dans lequel le Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit :

« Pour chaque propriétaire d'or et d'argent qui ne se sera pas acquitté de la zakat sur ses biens, on fabriquera avec ses biens des lames de feu qui seront portées à incandescence dans le feu de l'Enfer le Jour de la Résurrection et on le cautérisera au flanc, au front et au dos. Chaque fois qu'elles refroidiront, on recommencera la scène en un jour dont la durée est de cinquante mille ans jusqu'à ce que le jugement soit prononcé entre les individus et qu'il aperçoive la voie qui le conduira soit vers le Paradis, soit vers l'Enfer ». Ensuite le Prophète (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) mentionna que les propriétaires de chameaux, de vaches et de moutons qui ne s'acquittent pas de leur zakat seraient châtiés par le biais de ces mêmes biens au Jour de la Résurrection.

L'Envoyé d'Allah (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a également dit dans un hadith authentique :

« Celui à qui Allah accorde une richesse et qui ne paye pas sa zakat, le Jour de la Résurrection, sa richesse se présentera à lui sous l'apparence d'un serpent au crâne épilé par la teneur de sa tête en venin, ayant deux taches noires au dessus des yeux et qui s'attachera à son cou, puis saisira ses mâchoires en lui disant : « Je suis ta richesse, je suis ta fortune thésaurisée ». Puis le Prophète (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) lut ce verset :

« Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce, ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux : au Jour de la résurrection, on leur attachera autour du cou ce qu'ils ont gardé avec avarice. » ⁵.

2. Sourate 9/Verset 103

3. Sourate 34/Verset 39

4. Sourate 9/Verset 34-35

5. Sourate 3/Verset 180

La zakat est obligatoire pour les quatre catégories de biens suivantes :

1) Les produits de la terre, tels que les céréales et les fruits.

2) Le bétail qui paît librement pendant la majeure partie de l'année sans être nourri.

3) L'or et l'argent.

4) Les objets destinés à la vente (marchandises).

Chacune de ces quatre catégories possède un seuil précis en dessous duquel la zakat n'est pas obligatoire. Le seuil pour les grains et les fruits est de cinq awsouq (charges de chameaux). Un wasaq équivaut à soixante sâ'a prophétiques (boisseaux), sachant que le sâ'a utilisé au temps du prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) correspond à quatre fois le contenu de deux mains réunies pleines d'un homme de taille moyenne. Ainsi, le seuil pour la zakat concernant les dattes, le raisin, le blé, le riz, l'orge etc., est de trois cents (300) sâ'a prophétiques.

Le seuil de la zakat pour les bêtes de pâturage, en l'occurrence les chameaux, les vaches et les moutons, est détaillé dans des hadiths authentiques rapportés de l'Envoyé d'Allah (Salla AllahAlaihi Wa Sallam). La brièveté de notre propos ne nous permet pas de passer en revue cette question, aussi nous invitons les intéressés à se renseigner auprès des savants sur ce point.

Le seuil d'imposition de l'argent est de cent quarante mitsqal, ce qui équivaut à cinquante-six pièces d'argent saoudiennes ⁶.

Le seuil d'imposition de l'or quant à lui, est de vingt mitsqal, ce qui équivaut à onze pièces d'or saoudiennes et trois septièmes ⁷.

La zakat due sur l'or et l'argent correspond à un quart du dixième (soit un quarantième [2,5%1 de la quantité d'or ou d'argent immobilisée pendant un an (année hégirienne) par son propriétaire, à condition que le seuil d'imposition soit atteint. Les bénéfices ont le même statut que le capital et n'ont pas besoin, pour être soumis à la zakat, d'attendre qu'une nouvelle année s'écoule.

De même, les petits du bétail ont le même statut que ces derniers et n'ont pas besoin d'attendre une nouvelle période d'un an si leur nombre de départ est supérieur au seuil requis pour la zakat.

La monnaie fiduciaire utilisée de nos jours, qu'elle soit appelée dirham, dinar, dollar ou autres, a un statut identique à celui de l'or et de l'argent, et doit être soumise à la zakat, si sa valeur atteint le seuil requis pour l'argent ou l'or, et si la somme a été conservée une année durant ⁸.

Les bijoux des femmes en or ou en argent relèvent de la même catégorie que la monnaie, précisément si leur valeur atteint le seuil requis pour s'acquitter de la zakat et s'ils restent en possession de leur propriétaire pendant au moins un an. Et cela, même s'ils sont destinés à l'utilisation personnelle ou sont prêtés gratuitement [à d'autre], d'après le plus juste des deux points de vue des savants à ce sujet, conformément à la généralité de ces propos du Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) :

« Pour chaque propriétaire d'or et d'argent qui ne se sera pas acquitté de la zakat sur ses biens, on fabriquera avec ses biens des lames de feu qui seront portées à incandescence dans le feu de l'Enfer le Jour de la Résurrection et on le cautérisera au flanc, au front et au dos. Chaque fois qu'elles refroidiront, on recommencera la scène en un jour dont la durée est de cinquante mille ans jusqu'à ce que le jugement soit prononcé entre les individus et qu'il aperçoive la voie qui le conduira soit vers le Paradis, soit vers l'Enfer ». Dans le même ordre d'idée, il est rapporté que lorsque le Prophète (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) vit une femme porter deux bracelets en or à son bras, il lui demanda :

« Paies-tu la zakat de ceci ? » « Non » répondit-elle. Il demanda encore : « Aimerais-tu qu'Allah t'entoure pour cela de deux bracelets de feu le jour de la Résurrection ? » Alors elle les jeta et dit : « Ils sont pour Allah et Son Envoyé. » ⁹.

6. NTD : le seuil d'imposition de la zakat est de 585 g pour l'argent

7. NDT : le seuil d'imposition de la zakat est 92 g pour l'or

8. NDT : le seuil d'imposition de la zakat est de 92 g pour l'or et de 585 g pour l'argent. Tous les ans les musulmans doivent se renseigner sur le prix du gramme d'or du pays où ils résident et le multiplier par 92, afin de connaître le seuil d'imposition de la zakat sur leurs argents personnel. (cette année au mois de janvier 2011 il est d'environ : 2918 € sur l'or)

9. Hadith rapporté par Abû Dâwud et An-Nassa ï avec une bonne chaine de rapporteurs

Dans un hadith authentique, Ummou Salamah -qu'Allah l'agrée- qui portait des bijoux en or demanda au Prophète(Salla Allah Alaihi Wa Sallam)
« Ô Envoyé d'Allah ! Est-ce une thésaurisation ? » Il répondit : « Pour ce qui atteint le taux de la zakat, acquitte-toi de sa zakat, et alors ce n'est pas une thésaurisation ». Il y a bien d'autres hadiths allant en ce sens. Les marchandises, c'est-à-dire les objets et les produits destinés à la vente, doivent être estimées en fin d'année, puis on prélève la zakat correspondante, soit le quart du dixième (un quarantième [c'est-à-dire 2,5%) de sa valeur, et ce, que leur valeur soit inférieure ou supérieure à leur prix ; conformément au hadith rapporté par Samoura qui dit :
« L'Envoyé d'Allah (Salla AllahAlaihi Wa Sallam) nous ordonnait de nous acquitter de la zakat de ce que nous destinions à la vente. »¹⁰.

Cette catégorie inclut les terrains à vendre, les immeubles, les voitures, les pompes à eau et tous les autres types de marchandises destinées à la vente.

Quant aux immeubles destinés à la location et non à la vente, la zakat est prélevée sur leurs loyers lorsqu'ils restent immobilisés pendant un an. Mais l'immeuble lui-même n'est pas soumis à la zakat car il n'est pas à vendre.

De même, les voitures personnelles et les taxis ne sont pas imposables s'ils ne sont pas à vendre, car ils sont destinés à un usage personnel ou professionnel. Si le propriétaire d'un taxi ou de tout autre bien, économise une somme d'argent qui atteint le seuil de la zakat, il doit payer la zakat correspondante à cette somme si elle reste une année entière en sa possession, qu'il ait destiné cette somme à sa subsistance, au financement de son mariage, à l'acquisition d'un bien-fonds, au paiement d'une dette ou d'autre chose, d'après les arguments généraux relatifs aux conditions d'exigibilité de la zakat.

L'avis juste parmi les différents points de vue des savants est que la dette n'empêche pas le paiement de la zakat, et conformément à ce qui précède.

De même, selon l'avis de la grande majorité des savants, la zakat doit être prélevée sur les biens des orphelins et des malades mentaux, lorsque ces biens atteignent le seuil requis de la zakat et restent une année entière en leur possession. Il incombe à leur tuteur de prélever la zakat en leur nom au terme d'une année, conformément aux arguments islamiques, comme par exemple cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) à Mu'adz lorsqu'il l'envoya chez les habitants du Yémen :

« Allah leur a prescrit une Sadaqah (aumône) sur leurs biens, qui doit être prélevée chez leurs riches et redistribuée à leurs pauvres... »

La zakat est un droit d'Allah, il n'est donc pas permis de l'accorder à celui qui ne la mérite pas. Il n'est pas non plus permis à une personne de l'utiliser pour se procurer des avantages, se prémunir contre des préjudices, ou dans le but de protéger ses biens, ou se protéger de reproches. Bien au contraire, le musulman doit remettre sa zakat à ceux qui la méritent, parce qu'ils en sont les bénéficiaires légitimes, et non dans un autre but. Il doit faire cela de bon cœur et avec sincérité afin d'acquitter sa conscience et d'obtenir la grande récompense de la part d'Allah qui lui remplacera ce don par quelque chose de meilleur.

Allah (le très haut), a indiqué les catégories de personnes bénéficiaires de la zakat dans Son Livre Glorieux :

« Les Sadaqah ne sont destinées qu'aux pauvres, aux indigents, à ceux qui les collectent, à ceux dont les cours sont à gagner (à l'Islam), à l'affranchissement des jougs, â ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah., ou au voyageur en (détresse). C'est un décret d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage. »¹¹.

Le fait de conclure ce verset par ces deux noms sublimes [l'Omniscient et le Sage] est un signal de la part d'Allah (le très haut) à Ses serviteurs pour leur signifier qu'Il est Celui qui connaît la situation de Ses esclaves, et connaît qui parmi eux mérite et qui ne mérite pas de recevoir la Sadaqah ; qu'Il est Sage dans Sa prescription et Son évaluation ; qu'Il assigne à chaque chose sa juste place, même si certaines personnes ignorent les secrets de Sa sagesse. Ainsi, Ses esclaves restent sereins face à Sa législation et se soumettent à Son jugement.

Nous implorons Allah de nous accorder ainsi qu'aux musulmans la connaissance et la bonne compréhension de Sa religion, la sincérité envers Lui, l'émulation dans ce qui Le satisfait et de nous protéger de ce qui suscite Son courroux. Il entend tout et est proche de Ses serviteurs. Que la paix et les bénédictions d'Allah sur Son esclave et Envoyé Muhammad, sur sa famille et sur ses Compagnons.

Hadith rapporté par Abû Dâwud

Sourate 9/Verset 60

Quelques enseignements tirés de sourate An-Nabaa

Webmaster — 2011-02-04T16:55:47Z

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Sur quoi s'interrogent-ils mutuellement ?

2. Sur la grande nouvelle,

3. à propos de laquelle ils divergent.

4. Eh bien non ! Ils sauront bientôt.

5. Encore une fois, non ! Ils sauront bientôt.

6. N'avons-Nous pas fait de la terre une couche ?

7. et (placé) les montagnes comme des piquets ?

8. Nous vous avons créés en couples,

9. et désigné votre sommeil pour votre repos,

10. et fait de la nuit un vêtement,

11. et assigné le jour pour les affaires de la vie,

12. et construit au-dessus de vous sept (cieux) renforcés,

13. et [y] avons placé une lampe (le soleil) très ardente,

14. et fait descendre des nuées une eau abondante

15. pour faire pousser par elle grains et plantes

16. et jardins luxuriants.

17. Le Jour de la Décision [du Jugement] a son terme fixé.

Les délices de la vie d'ici bas et de l'au-delà

Webmaster — 2011-01-07T18:22:41Z

96. Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. [S16-V96]

Chercher à ressembler aux mécréants

Webmaster — 2010-12-26T11:15:45Z

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit : « Celui qui cherche à ressembler à un peuple, en fait partie. » (Abû Dâwûd)

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit : « Celui qui innove dans notre religion ce qui n'en fait pas partie, son acte est rejeté. » (Al Bukhârî et Muslim)

Également dans un hadith rapporté par El Irbâd ibn Sâriya : le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit : « Attachez-vous à ma Sunna et à celle des califes bien guidés après moi. Tenez-y fermement. Prenez garde aux nouveautés dans la religion. Car toute nouveauté est une innovation. » (Ahmed, El Tirmidhî et Ibn Mâjah)

Annonce Séminaire juillet

Webmaster — 2010-12-23T16:07:42Z

L'association culturelle des musulmans de Corbeil-Essonnes
vous invite à un séminaire qui se déroulera du 23 au 26 juillet
par Cheykh Wajab Al Chaybaany Imam à Riyad (en Arabie Saoudite).
Qu'Allah nous fasse profiter de sa science

آمين

Déroulement du séminaire sur les quatre jours

- Cours après la prière du 'asr : (durée environ 1h)

les 3 fondements et leurs preuves

(Oussoul At-Thalaatha)

- Cours 1h avant la prière du maghleb : (durée environ 1h)

le dévoilement des ambiguïtés

(kachf choubouhat)

Cours entre la prière du maghleb et du 'ichaa :

Leçons importantes pour la communauté

Tous les cours seront traduits en simultanée et retransmis en direct sur paltalk dans le salon live dourous corbeil

si Allah le veut.

L'histoire de Moussa

Webmaster — 2010-12-18T10:09:36Z

111. Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce n'est point là un récit fabriqué . C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient. [S12-V111]